Caricatura 41: TOLERANCIA!! Respetemos el pensamiento disidente y diferente

La deshumanización del hombre

Cada día más, cada momento, cada periodo de nuestra existencia en el mundo, nos acercamos irremediablemente hacía un agujero negro que ensombrecerá la existencia de los seres humanos en la Tierra y del resto de los seres vivos. Vemos ya síntomas alarmantes y preocupantes de una realidad que se quiere ocultar ante los ojos de una sociedad que camina sin rumbo.

Aportaciones del comunitarismo al pensamiento político contemporáneo. Entrevista a Carlos Díaz

Este artículo recoge una breve entrevista realizada en Madrid en enero de 2003 por Rubén Ortega, joven profesor de Filosofía del Derecho, a Carlos Díaz, reconocido filósofo personalista. El origen de la entrevista fue la preparación de un libro de reciente publicación que lleva por título Comunitarismo. Cultura de solidaridad. La entrevista es inédita y tiene la virtud de abordar de forma sincera y directa cuestiones de gran actualidad como el papel del Estado, la importancia de la sociedad civil o la responsabilidad del ciudadano en nuestras democracias

Mensaje póstumo de Jacques Cousteau a la humanidad (Parte II: Riesgo Público)

En la primera página de este tercer capítulo ya avisa sobre la irresponsabilidad de los políticos. Dice que ante los vertidos, escapes radiactivos y el cambio que supone el clima global, las autoridades intentan tranquilizar lo que perciben como temores frívolos de los ciudadanos. Nos dicen que por razones muy complicadas, los expertos consideran que el riesgo es aceptable, los seres humanos deben aceptarlo para que continúe el progreso. Ante ello Cousteau considera que la libertad, fraternidad, el albedrío para tomar decisiones personales y el derecho a disponer de información veraz y completa, éstos son valores que se ven comprometidos cuando unas autoridades empujan a los miembros del público, de la ciudadanía a afrontar riesgos peligrosos sin una cuidadosa evaluación previa, a menudo sin contar siquiera con su consentimiento.

Manifiesto por la Diversidad en la Unidad (Parte VI: Aspectos a Considerar y Debatir, La lengua y sobre los elementos de unión, símbolos, historia nacional, días de fiesta, y rituales)

El modelo asimilacionista pretende que todos adquieran la lengua que prevalece (a veces, como en Bélgica, por lo menos una de ellas), que debe ser considerada la lengua oficial, y que el uso de otras idiomas se debe prohibir en asuntos públicos, papeletas de voto, y señales públicas. La diversidad ilimitada propone el reconocimiento de cualquier lengua como oficial, a las que se da un valor paritario a cualquier otra en juicios, documentos, etc., en varios idiomas, a veces un número grande.

Manifiesto por la Diversidad en la Unidad (Parte IV: Aspectos a Considerar y Debatir, La escuela DEU)

La escuela, según DEU, no se debe ni utilizar para suprimir todas las diferencias y distinciones culturales, ni para reforzar la segregación y el aislamiento de minorías. El modelo asimilacionista asume que los inmigrantes y los miembros de la minorías se educarán en escuelas públicas, así se garantiza que se les enseñará básicamente el mismo material que a otros miembros de la sociedad. Un modelo de diversidad ilimitada requiere el establecimiento de escuelas separadas con apoyo público y planes de estudios distintos para los diversos grupos étnicos desde el jardín de la infancia hasta el último grado de la escuela secundaria, tal como, por ejemplo, escuelas musulmanes o judías separadas, a tiempo completo.

Manifiesto por la Diversidad en la Unidad (Parte II: Aspectos a Considerar y Debatir, La ley: variaciones, derechos fundamentales e interés público)

Los modelos de asimilación, por un lado, favorecen el mantenimiento de las leyes universales, entendiendo como tales aquellas que se aplican a todos los ciudadanos y a otras personas dentro de una jurisdicción dada. Se toleran algunas variaciones y excepciones pero estas están basadas en necesidades individuales (por ejemplo enfermedades mentales) o en categorías demográficas (por ejemplo los menores de edad) pero no en agrupaciones raciales o étnicas. Los derechos grupales no son reconocidos como distintos.

Manifiesto por la Diversidad en la Unidad (Parte I: Nuestra Principal Orientación)

Notamos la creciente preocupación en amplios sectores de las sociedades democráticas y libres por la inmigración en masa que reciben y por las minorías que se van formando dentro de sus fronteras que provienen de distintas culturas, con distintas costumbres, además de con distintas instituciones y lealtades. Nos sentimos, por otro lado, inmersos en la problemática de la violencia callejera, los arrebatos verbales de odio y los crecientes apoyos a los grupos extremistas en determinados países. Estas reacciones aunque censurables, responden en algunos a un sentimiento de amenaza a su identidad y cultura, y se basan en las preocupaciones evocadas por la globalización, las nuevas tecnologías de la comunicación y una gradual pérdida de la soberanía nacional.

Aceptación del Pensamiento Disidente

Diversidad en la Unidad. Diversidad representa a todos aquellos actores que participan en la lucha por la "buena sociedad". Individualmente cada uno tiene una concepción de la realidad distinta, y algo de lo que aporta es beneficio para el colectivo social. Unidad representa a las partes pero transformado en el conjunto. Ahora la frase misma expresa, en primer lugar, que la diversidad está unida, es decir, que todos los participantes, los cohesiona un “algo”, y ese “algo” urge formalizarlo y transmitirlo a las generaciones ulteriores. Ese “algo” es la Conciencia. Y en segundo lugar, la frase también nos señala, que la unidad es diversa, es decir, el conjunto existe por la concordancia de los ideales de las partes.

Ecología y democracia

En torno a la celebración del Día de la Tierra (22 de abril de cada año), me gustaría poner de relieve una cuestión de actualidad en plena crisis energética: las relaciones entre ecología y democracia. El filósofo ecologista André Gorz solía decir que el imperativo ecológico podía llevar a la sociedad tanto a un anticapitalismo radical como a un fascismo verde. Es cierto que la magnitud de los retos que se nos plantean en este principio del siglo XXI nos aboca a realizar cambios profundos que cuestionan las bases de nuestras democracias. 

Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros

Como seres humanos, como habitantes de este planeta, como especies de la naturaleza no podemos ignorar los últimos sucesos que han estado sucediendo a nivel global, a escala planetaria. Por un lado, los cambios físicos y climatológicos, los cuales nunca dejo de recordar; pero de esos ya la Tierra habla por sí sola; pero de los segundos, es de los que quiero comentar a continuación, del denominado “Movimiento de los Indignados” que tan solo unos días atrás se hizo sentir en más de la mitad de los países de este mundo. Aunque debatiéndose entre protestas pacíficas y violentas (Roma), el mensaje fue claro: Democracia real ¡YA!

El reformismo radical de la ecología política

El “reformismo radical” (como la “utopía concreta”, o cualquier otra propuesta de este tipo) es una de las características más importantes del posicionamiento político de la ecología ¡Más importante incluso que la cuestión “a la izquierda”, “ni derecha, ni izquierda”, o “a otra parte”! Para aquellos y aquellas que venimos de una experiencia progresista previa, como la izquierda socialista o comunista, fue probablemente toda una sorpresa analizar la amplitud de las transformaciones que la ecología política implicó en la vida de las sociedades humanas.

Los Nuevos Pilares de la Democracia

“Más que un programa de gobierno, la democracia es una filosofía que se caracteriza por su elasticidad, por su flexibilidad.” El significado de la democracia siempre suele ser confundido, frecuentemente malintencionadamente, para usos e intereses que están totalmente apartados de su concepción original. La doctrina nos sugiere que la Democracia está sujetada a cuatro pilares esenciales: El voto o sufragio, un Estatuto Constitucional, la División de los Poderes dentro del Estado y la adopción de Principios Fundamentales (Derecho a la Vida, Igualdad y Propiedad).